胡伦:坐禅如斯

2011-08-03 09:07:19

这是僧人井上希道的经验,书出版了4年了,节日得空将和尚的话一字字打出来,也算是专心的在做事情吧,喜欢的就看看,说的不如做的。

里费莫的体会:我最感兴趣的只是“变化”,它们为什么变呢?我不知道,我也不关心,我从来不去想它,我只是看见它们不停地变动。而我要关心的是:每星期一到星期五每天5小时和星期六的2小时,它们总在变动。这段话算不算一种禅的态度,可以慢慢看下面的文字。我每天有空时继续一字字打下去续上来。

1、坐禅就是坐禅。就只是打坐。要始终坚持下去。它可以洞悉坐禅的当下,认识纯粹的本身。这就是人本来的样子,这才是真实。

2、自觉真实,成为真实的人,用真实的眼去看、用真实的耳去听、用真实的心去思考,这样的事才会是真实。它不虚、不邪、不是表里不一,不是贪梦,不是愚痴。这是救人的大道,是光明。是历代高僧大德执着追求的境界,因为它最有价值。

3、不坐禅也就罢了,现在既已闻知,就要努力成为通晓禅道的人。努力吧!专心致志地练习!只须注意当下,坚持到底忘记自我就行了。

4、始终坚持每一次呼吸!心凝聚一点,不能胡思乱想。吐气、吸气的一瞬间,集中意念,不迷失当下。

5、练休闲禅的话,就去禅堂。既已来到这里,就要按我的要求,一天24小时不间断地、努力地修炼。

6、坐禅的目的是开悟。所谓开悟就是解脱心的束缚,求得最大的自在,如果不能在真实的活动中求得最大的满足,就没有人生的价值。所谓束缚就是自我,就是道理。过去的一切概念、观念,常常在当下的一瞬间,干扰练禅的见闻、觉知、意念,将自己的自我真相搞得乱糟糟的。因为禅的当下,易被那些杂乱意念侵扰,惟有集中禅定意念于当下,才不会有杂乱意念侵扰的机会。坐禅就是认识真正的当下。这就是开悟,坐禅的开悟即是坐禅。忘却身心,专注于坐禅时,心中就全是坐禅,全是禅的意念,没有一切杂念。

7、修行是为了体悟禅,这是坐禅的目的。没有目的的修行,就好比盐无咸味,糖无甜味,生活就变得平淡无味,没有意义了。对自己诸恶的根源,不具备破除的思想准备和决心,就出冥入冥地坐起禅来,这是怎样的修行啊!这是哪家哪派的佛法。

8、总之,先要济度自己。心中只有坐禅的事,没有丝毫杂念,一心专注禅定。这种根除了世俗杂念的努力,才是真正的修行。坐也罢,站也罢,走路也罢,睡觉也罢,一心一念都不离坐禅,只有百分之一秒的密度,这才是修行。一次呼吸做到家了,再做下一次呼吸,再下一次呼吸。要每一次呼吸都认真做好。这种方法能够防治意念扩散,现在只是呼吸,只能保持单纯的意念。

9、无道理可讲,只要同当下亲近,自己既能感悟,也能感到安乐,因为这就是无拘无束的世界。只需认真做好每一次呼吸,最后就可以明白:正在呼吸的当下,当下的呼吸就是一切。(5.9)

10、腿坐痛了就变换姿势,不管采用哪种坐姿,是趺跏盘腿坐就行。困倦难耐时也可以睡觉,为了解决心的问题,要最大限度地重视中心,求道心愈强,怠慢心自然就没有了,必要的睡眠之后,立即起来,关键是努力之心啊。修吧,练吧,认真地坐禅吧。该说的都说了,下面就只有靠先生您自己的努力了。偶尔也有参拜的人来这里,你不必留意分心,只顾专注坐禅,一心入定。

11、必须让意念回到当下一念,集中到眼下的呼吸中。致力于当下的努力就是修行。与烦恼的斗争决不能退缩。倘若不能绝对战胜烦恼,坐禅也就失去了意义。若能始终坚持当下最好。当下就是永远。因为永远只有当下,觉悟当下,即产生当下一瞬间的过去和当下一瞬间的未来,从而明白真正存在的现实的当下。

12、心中不能禅悟,是因为过去和现实的界限不明。当下,当下,当下!前后断绝而继续活动,这就是我们的心。即使心理活动本身就是那样,然而记忆、思绪相互交织在一起,清净心就变成了烦恼心,但往往又不能区别调伏。人的本来心既无纠缠,又无迷惑,明明白白,自由自在,而且没有烦恼,思绪集中于当下。但由于记忆作用产生的执着心,瞬时间就变得混浊,并会转化为烦恼。

13、一心体悟前后断绝的当下,烦恼也就会烟消云散,恢复人本来的面貌,就会自由自在地活动,成为获得光明、拯救、终极境界的人,这样的人被称为佛。

14、始终坚持当下。怎样走才符合修禅的要求呢?走路时只注意每一步,认真地走,不能让杂念有侵扰的余地,一心一意地走。

15、开始吸气时,要逐渐加深,吸气至最深时,呼吸已经完成。意念集中于这一呼一吸上面,将所有的杂念收摄,统统抛弃。抛却杂念后,心情畅快,纤尘不染,剩下一颗清净心,只是吐气、吸气,干干净净吐出废气,深深地吸入新鲜空气,能一心不乱,彻底进入禅定。如杂念产生,应及早发现,用调息法破除杂念,一心一意地坐禅。

16、什么是行?行的目的也只是行。在事实面前,道理不起任何作用。我见面前事实会怎样?坐是什么?就是事物本身,没有什么理由,这是自然的,什么道理也没有,总之就是坐,别无其他。你刚才列举的那些,不过是自己臆造的虚象,简言之就是一种道理。大家都那样说,是因为从迷乱的世界来认识周围的事物。

17、事实本身就是当下,所以要认识本来的当下,就不能添加自己的看法,只是当下的事实最好。就是说,把事实本身作为事实,将当下本身视为当下。

18、修行就是彻底地忘却自己,领悟无我的境界。也就是断除烦恼的根源。真正忘掉一切,达到无我境界时,无我本身就能教给我们无我,即领悟到没有烦恼的世界,这就是佛的世界,就是人在一瞬间的本生相。能够体悟这种无我的,大彻大悟的人,就是佛,就是觉悟者。仅在这一瞬间,凡夫俗子就可到达神奇的彼岸,那是距离十万亿土的佛的世界,这一瞬间体悟到应努力修炼时,十万亿土也转瞬缩小、消失,你与佛更加接近,沐浴着明亮的佛光,得到佛的拯救。

19、只要没有道理、分别或任意的表象,就是物本身。(5.9)

20、对话:

现在知道怎么修炼了吧。

是的,现在我懂了。

你为什么想要打扫房间呢?

为了干净整洁。

那么,你开始打扫的时候,想的是打扫,还是干净整洁,或是边想边干?

不,没有想。

为什么?

因为只是打扫。

好极了,在这里打扫至何时,才结束打扫呢?

……

什么时候打扫?

当下。

当下怎么打扫?

一下一下地打扫。

……

只有当下的连续才是全体。

39、尊重佛法之道,也是尊重先辈、仰慕古人。不重道的人不可能得真法。看重自己与固执己见无关,重视秩序而不轻慢,才是懂佛法的人。

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