40、吾心皆空，仅有当下。消除杂念，集中精力于当下。（5.10）
41、这都是缘啊，不管你怎样努力去说明，想让别人去理解，但如果对方没有配合的意愿，从一开始就没有缘。如果每人都具有高尚的人格，人们都具有爱心、同情心，对这座寺庙现在处于怎样的状态，为此应该做些什么，他们自己应该是明白的。做明白人不是很好么。总之，无缘的人无论如何也是无缘的。如果做超过缘分的事，那就是想入非非，意气用事，就与佛法相背离了。这种做法是不可取的。懂吗？
42、快点坐禅吧，只要每天坚持，就能体会到乐在其中。
43、我劝你最好放弃那种想法。如诸般事情必须要做，就请不必犹豫，一心做下去。君只看到一个方面，而将信念放在这上边，但一进入现实，就会产生另一方面的问题，以君的思维程度，必然产生迷执。因此，很有必要修炼断除迷执的力量。抓住最关键的问题之后就要坚持下去。从现在开始还来得及。现在只有坐禅，才能体悟治心的方法。
44、以己之长，比对方之短，对自己的优势沾沾自喜。在精神境界方面不过是孩子。没有谦虚和感谢的心胸是不行的。不从心里叩拜神佛，将成为仆人。
45、为了目的以最高热情去练习坐禅，就不会为其他小事、俗事而操心。为了最高目的，可以舍弃一切，这是最关键的。简单地说，就是忘却身心而彻底投入坐禅之中。只有忘却自我，才能真正领会禅意，通过坐禅去体味三昧。所谓三昧，就是心无杂物，是纯粹的禅的世界，就是无我。三昧就是佛的境界，就是开悟。这是佛教的生命，没有它就好比灯泡没电，就不能放光。只是形式上和理论上的佛教和坐禅，绝不能真正地拯救人类。佛的教诲，就是以真实的觉悟，去解决烦恼之根源。烦恼的根源就是无明。所谓无明就是迷暗，就是不能清楚地分辨是非。自己的心连自己都不能明白，就会随心所欲地认为：真理就是对智慧的依赖，是想象的理论，是人为地赋予的一种道理。把是说成烦恼，这种人就是凡夫俗子。
46、现在暂时把不能解决的烦恼之心，作为孕育迷暗、苦恼的根源来对待。至于说为什么必须这样作，是因为以迷暗的心去观察见闻觉知的一切，都不可能睹见事物的真相，以这种心去对待事物，就形成顽固的习惯，这就成了我见了，这就是无明。坐禅的目的就是遵循佛的教诲，去体悟佛所传授的真理世界。即去解脱附着于自己心中的习惯、我见、无明，照亮无明以成智慧，即陶冶我见。应当为此目的的修行。
47、什么时候修行？那只能当下。当下，这里说的当下有明天么？当下，有昨天么？如有，请拿出来看看。所以始终（绝对）只有当下。由烦恼产生的迷暗是什么时候？既不是一瞬之先，也不是一瞬之后，就是当下正产生的那一瞬。产生烦恼念头的心，全来自于无明、来自习惯、来自我见。我见和原本的界限一旦明确，无明也就不复存在，这就是解脱。是我见被彻底破除的世界。什么时候解脱？当然只有当下。（5.11）
48、如果这个当下一念是无明，就会是十万亿土的无限的烦恼，就变得昏暗。但如果原封不动地保持当下的见闻觉知，就已经是原本的世界，就是佛教的本旨。这才是着眼的关键。因为要觉悟大自然，所以必须自己亲身来体悟，当下，只管，一定要成就佛缘。要一心不乱、专心致志地修炼。此外的一切事情都必须抛却脑后。因为除此之外，就不是修行。
49、什么都不想，只是坐禅，如果疲倦了，就只是睡觉。行走时一步、一步，一定只管走路。思想稍有空隙，就为杂念所迷惑，就看不见事实之法，所以步行就必须步行。如果心真实，步行也真实。当下是真实的时候，这就叫如法。一步一步地只管步行就行了。这是全身心地步行。
50、我见、心思、习惯忽然产生在当下瞬间，如果考虑怎样对待这产生的东西，就会引起双重的苦恼。只要不注意产生的根源，自然就有无用的根本道理。明白了吗？因为是当下觉悟，所以如果忽视当下的一瞬，应该认识的真理就消失了，就永远不可能解脱。绝对不能离开当下。所谓觉悟是彻底的觉悟。应彻底地努力寻求当下。
51、简单地说，就是要始终坚持当下的一息，密切地注视入息、出息。如产生杂念，要及时发现，让意念直接回归呼吸，就会懂得只管的真实价值。这是整个修炼法门的中心。这是永远的当下，是不偏的生命。要竭尽全力，不偏离当下一念，执着地坚持一息。现在什么也不想，只须呼吸就行了。不要练安详禅，要如痴如狂、忘乎所以地修炼。
52、吃饭时请一箸一箸地慢慢吃。
53、产生的杂念就是你的对手啊。
54、对话：
我明白了，明白了什么是禅，知道什么是无。
麻雀啾啾地叫，但嘎-嘎-地叫是什么鸟？
是乌鸦。
错了。
如果嘎嘎是乌鸦的叫声，我嘎嘎地叫是乌鸦么？而麻雀自古以来就是啾啾地叫，不会嘎嘎地叫的。自称懂得禅，知晓无的人，连这种事都不懂，真是不值一谈。
行是什么？快说啊。懂得禅就不会不知步行是什么。
不知道。
你这个骄傲自大的家伙，需努力坐禅才会有作为，懂吗？快去努力坐禅。
55、睡觉前先把电热毯的开关打开，就可以暖暖和和地入睡。实在想睡的话，就好好睡吧。在半睡半醒的克制中开大会，无异于时间和体力的浪费。
56、行走时一步一步地，只管走路，不让余念有存在的余地。呼吸时一息一息地只管呼吸，只管纯粹地呼吸。声音只管听，听纯粹的声音。（5.11）
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