西方在近代有相对丰富的金融管理经验和实践，导出一系列相对成熟的理念。作为卡尔波普的学生，索罗斯的思维仍是西方发散式的从一到无限。这点对研究其反射与边缘两种模型有指导意义，其边缘模型明显具有理论缺失。
索氏所生存的文化环境影响并最终决定了其思维方式，反射是他对自己实践的初步总结，边缘模型则是这次总结的衍生物。正是这个衍生物成为索氏后来的大规模操作指南。
在边缘模型中，这个世界是一个多米诺骨牌排列，其特色之一是正确抽牌，可在攫取利吴文艳益的同时避免体系的瓦解。模型的另一特色是认定市场有遏止或促使事件发生的特性，借助边缘模型则能将时间导向某一方向。
讨论历史上索氏边缘模型成型的几次重大行动，打击英镑的成功源于英国开放的环境和传统而保守的经济行为（逃避），这是边缘的第一次大规模运用。战果是令人震惊的。当时日本处于极度繁荣末期，深谙反射之繁荣与崩解序列的索氏，很自然地将目标转向日本。
虽索氏早在87股灾中+
k历史的方向与游戏规则
西方在近代有相对丰富的金融管理经验和实践，导出一系列相对成熟的理念。作为卡尔波普的学生，索罗斯的思维仍是西方发散式的从一到无限。这点对研究其反射与边缘两种模型有指导意义，其边缘模型明显具有理论缺失。
索氏所生存的文化环境影响并最终决定了其思维方式，反射是他对自己实践的初步总结，边缘模型则是这次总结的衍生物。正是这个衍生物成为索氏后来的大规模操作指南。
在边缘模型中，这个世界是一个多米诺骨牌排列，其特色之一是正确抽牌，可在攫取利益的同时避免体系的瓦解。模型的另一特色是认定市场有遏止或促使事件发生的特性，借助边缘模型则能将时间导向某一方向。
讨论历史上索氏边缘模型成型的几次重大行动，打击英镑的成功源于英国开放的环境和传统而保守的经济行为（逃避），这是边缘的第一次大规模运用。战果是令人震惊的。当时日本处于极度繁荣末期，深谙反射之繁荣与崩解序列的索氏，很自然地将目标转向日本。
虽索氏早在87股灾中就见识到日本是如何自保，但其仅明了为一种极好的反射行为，，未意识到这是儒家封闭意识的流露。以西式开放思维总结的边缘很自然地在表面上很开放，但管制上极具封闭性的日本失败了。当时索氏尚未完全明了边缘模型中顶点的意义及运用方式。
边缘模型的运作模式为沽空（掠夺）边缘，充实（欺骗）顶点，维系经济体制，手段是信用和抵押品贬值，特色是引发再评估。
卡尔波普主要著作《开放与封闭》，较成功的对东西方进行了文化意识比较。
马克思主义与自由市场理论分别是为当时两种意识的理论依据，前者认为社会资源当由市场来分配，在本世纪的经济奇迹中，苏联1925-1940的经济奇迹，充分体现了由国家进行分配的原始积累优越性。全面管制在家底薄的非常时期确实卓有成效，但随后即陷入管僚主义的僵化与无知。美国在本世纪初的经历告诉我们，由市场出面使竞争引倒分配。但竞争过度极易引起体系的崩溃，造成了对社会资源的极度浪费，从而必须引进一定程度的管制。现今看来，无论开放还是封闭都各自有自己的文化与游戏规则，他们表现为传统与习惯。有开放总结的边缘模型折败与日本并非偶然。
87股灾的日本极具特色，首日出现较大跌幅，次日开盘不旧，在内务省一通电话后基本收复昨日失地；随后的电信增发事件，因内务省允许四大机构进场操作而抹杀跌幅，最终结果是在其他股市创新低的情况下，日本创新高。
多次推敲事件整个经济过程，不难知日本如进颓败的部分原因——管制者的无远见，无纲领，随意评估是其一，结果是如今四大机构仅存一矣！起管制有着深刻的民族与文化特色，这种近乎条件反射的行为最能反映一个民族的根本属性，日本在本质上是东方的，封闭的。
日本等东亚四小龙的崛起，经济运作轨迹很相似，相类情况在世界其他地方并未发生。因其背景文化相同，认可儒家文化在其中担当了承接作用。
其经营公式大体可用前作之复生公式表达。
当国民经济从某种伤害中复苏时（如战争），其所能达到的最大值大致上等于人口与平均公民价值的积同评估周期的倒数。平均公民价值即平均使一个公民存活所需的资源的价值，可以用年工资来代替。评估周期取决于经济的发展程度。该公式模型的运作必须以某种程度的科技与经济水平为基础。具体要求是什么？其运作原理还不十分明了。在日韩台新发生的事，又一次在中国大陆发生了，此次过程的时间多久？最终状态如何？过一些时候才有答案，但唯一可知的是其内部机理与前四者不甚同，理论上，它将由完全的封闭转向极度的开放。
经济过程往往展现一种美妙的平衡，历史也是如此，经济往往是沿着历史的方向发展。中国被人称为支那，支那是秦的讹音，最初的讹者是匈奴人，他们被秦汉两代人打苦了（汉为秦弟）。西迁的一部若干年后驱逐了哥特人，西迁的哥特人则灭掉了古罗马。历史过程中，能量就这么传递着，中间包含着若干个经济过程。期间，大部分能量被无限延伸，然后突然间泯灭，仅有一小部分得以再传递，以偶然的随意将经历改编为历史。
从前是什么？将来会怎样？我是谁？何去何从由预期和把握以及不可确定构成组合。因为从未经历而形成盲目--失败的反射，仅仅有了信念与勇气还不够，因你会走错方向，比方说46年跟了国民党，文革造了反......。
人的日常行为，大多顺从习惯与感受，很少以意识为向导，因大家都错了，于是谬误成为标准，这在中世纪成为普遍现象。
开放的意识在西方是罗马时代衰落而又在十五世纪兴起于海滨。意识的开放是在由封闭走出后，摆脱旧我的种种尝试，在此之前的封闭是为开放打各种基础，使其呈现一种爆炸似的繁荣，其程度视封闭的量度而成。开放与封闭是繁荣与崩解的广义形式，这是索氏未曾领悟的，几千年来，唯一免于崩解的中国在真正的崩解到来前，就做好了足够的意识与物质准备----令入侵者倒牙的幅源人口，还有极度的封闭。
至于百日维新----辛亥革命----南昌起义----新中国成立----文革都是这次开放到来前的阵痛与洗礼。
经过“这是哪里？我是谁？从哪里来？到哪里去？要干什么？”的挣扎，过程结果是混乱，因混乱而明悟，从而完成一段寻找与评估的历史。就此踏上另一条路。这就是历史的方向。
公元七世纪，日本在被唐苏定方大败于白玉河之后才系统地师从于华。从而引出了圣德太子和稍后的幕府制度，因为它的对华开放，反而形成了其封闭的底色。直到十六世纪，日本才有新的意向，基督教的传入和火枪的发明引出了织田家的崛起，而后，岛津家统一了九州，长宗我部统一了四国，毛利统一了中国地方，也就是说即使没有织田的出现，日本也会最终统一，这是历史的方向。
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