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2011-09-30 09:10:46
在股市上有很多技术分析学派，他们用各种各样的统计方法来预测股票的走势，行得通吗？这种方法站的住脚吗？答案是既行不通，也行得通。行不通的是，股市明显优于有太多的利益主体共同参与，是一个复杂系统，这个复杂系统所反映的输出形成机制是不可能用任何公式来加以描述的，作为一个市场，他还是一个复杂回路，用统计学或数学的方法来加以描述无疑是不可行的。这才哲学上叫“机械论”，也是唯心主义的一种表现形式，他们主观上希望市场能够按照他们设定的公式来运行，这毫无疑问是不可能的。但为什么我有说行得通呢？因为，他用这种理论来影响你，来限制你的思维模式，进而来影响你的行为方式。比方说，他说按我这种方式思考和操作，你就可以获利，结果大部分人的都迷信了这种方式，他们的行为变得出奇的一致，这时候你认为未来可预测吗？这时候你只需要反向操作而已。
举个现实中的例子吧，2004年和今年初，股市上大力宣扬价值概念，也就是那些具有投资价值的股票，当股市上的大部分投资者认同这种概念的时候，他的思维模式也发生了直接的变化，大家都去追捧价值概念股，这些股票的价格自然就上涨了，这种概念也就得到了验证，，后面就会有更多的人来迷信这个概念，就会有更多的人来参与推高股价。现在你来告诉我，是谁成就了谁呢？是股民成就了这个概念还是这个概念成就了股民？
好了，再举下一个例子。我在一张白纸上画了两个点，根据那两个点你能推测我第三个点画在哪儿吗？我给你99个点，你能推测我第一百个点会画在哪儿吗？根据刚才的对技术分析的批判，大家现在也都理解了，不能。因为我是一个具有独立人格的人，同样市场上也有很多我这样的人影响着市场，因此事是不可测的。这就是我们的第一个结论：具有完全独立人格的人的行为是不可测的，由这些人组成的市场的市场行为也是不可测的。第二个结论：如果能够影响这些人的人格，使这些人的人格在某一方面具有一致性，他的行为是可预测的，这些人组成的市场的市场行为也是可预测的。
既然这个世界是个复杂的世界，那它是不是个不可预测的世界呢？同样举个例子，抛硬币，我抛了99次，50次正面向上，49次反面向上，第100次呢？正面还是反面向上？同样我抛99次硬币，99次正面都是向上，第100次呢？正面还是反面向上？这两个第100次有区别吗？这里的网友好像学计算机的比较多，其实结果很简单，没有区别。因为这本身就是一个孤立事件。证券市场也一样，有些股评家说连续跌了几年了，今年就要反转了，你们信了吗？你们思考了吗？有些人连赌博都不会。
于是乎，有些人就会批驳我说，woodwind说世界不可测。对不起，我没有这么说，不知道大家有没有看过“混沌学”，他就认为世界不可测，同时认为世界普遍联系，而且是因为世界普遍联系，所以才不可测。这种说法对吗？世界普遍联系是没有错的，但世界不可测却是错的，他利用的是人们的认识和思维死角。仔细想一想，这两样有没有直接的因果关系呢？人们思维上总是会被正确的原因和错误的结果所迷惑。一只蝴蝶真能煽起一场飓风吗？这在哲学上被称之为“宿命论”，同样也是被马克思主义哲学所批判的。
虽然我们的世界是普遍联系的，但我们的世界是有一定规律可遵循的。自然科学不必再说，那是客观规律。还有的呢？人类社会的规律呢？我把它称之为主观规律。比方说，交通法规，他就是一个人类主观制定的一个规律，他把具有独立人格的人的行为加以规范化，目的就是是一切社会行为有序化。这就是约束条件，这是我后面要重点谈的！！法律法规的制定，是由谁决定的呢？那就是政治，只有懂得了政治经济学，懂得了资本论这个“黑箱”，我们就占据了主动。因为我们可以预测到政策的变迁，使自己未雨绸缪。
其他还有很多很多，比方说“二八原则”，便是犯了“只见树木不见森林”形而上学的错误，由此可见，李荣融的国资改革会成功吗？这就不举例了。
说了这么多，我想达到什么目的呢？其实还是要给大家树立起一个正确的世界观和正确的方法论，那就是马克思主义哲学。
后面我将就一些跟我们生活密切相关或者身边的一些现象和事件加以解读，帮助大家进一步建立这种能力。
我们来总结一下。
1、市场经济是一个自由交换体系，GDP是量的衡量标准，这个交换体系要放在具体的环境中看到它运行的本质规律，一般，世界上有多少货币就有多少个这样的封闭体系。汇率是把这些封闭体系联结成一个相对开放的体系。
2、在一个以货币来衡量财富的市场经济体系中，利润来源于不平等交换。“势”是利润大小关键。
3、如何提高自己的财富？熟练运用“法”、“术”、“势”。“势”是关键。国庆期间看了个郎咸平和罗杰斯的对话节目，颇有感触。郎咸平重“术”、不识“法”，不懂“势”，罗杰斯重“势”，薄“法”，轻“术”。怎么把这些学好，看大家自己本事了。（建议大家把这篇文章在仔细看一遍，我们后面要用）。
4、世界是普遍联系的，是存在有因果关系的，如何梳理清事务因果逻辑关系，是我们实现“预则里，不预则废”的基本工具，因此我们一定要看到事物的本事，而不能被事物的表象所迷惑。
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