第二章 哲思启智（19）

    对生命的理解

    人既是自然存在物，也是社会存在物，人的生命具有自然生命和社会生命的双重性，人的生命价值的最高指向是精神生命。从自然生命上讲，一切生的目标就是死亡，人的真正存在是向死亡的存在。从社会生命上讲，人的生命是一个有机的整体，他有个体的生命的心理活动，包括认知、情绪和意志等，是有意志的个体生命存在。从精神生命上讲，它表现为人格的三重结构，即本我、自我和超我，本我即与生俱来的人格精神，自我即自主的人格精神塑造，超我即社会人格精神的实现。生命客观上存在种生命和内生命的双重意义上的生命。种生命是人作为物种与运动共有的生理生命，内生命是人区别于动物的特有的意识生命、文化生命和社会生命，所有精神层面的发展。就个体而言，自然生命是有终极性的，社会生命和精神生命是无限性的。

    2006年3月14日于红河州蒙自县红竺园家中

    生命的价值在于行动

    生命的价值在于行动。看看自己是否在行动，这应是我们反省自己的基准点。记得奥格?曼狄诺说过，“只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。”我在行动中，明天才是我的；我在行动中，目标才是我的；我在行动中，未来才是我的。无论是成功的行动，还是不成功的行动，都体现着生命的意义和价值。任何静止的东西往往都会被运动的东西所伤害。人的时运在行动中才能把握。领导者决策的失误，一般人生活的失误，都是因为不行动或者是犹豫不决而导致的。

    2008年10月18日于昆明市教育宾馆805室

    我们再不能遗忘人的生命价值了

    反思传统教育，我们再不能遗忘人的生命价值了！

    关注人的现实生活，关注人的生存状态、生活意义和生命价值，应是人类一切社会实践活动，特别是教育活动的出发点和根本目的。传统教育注重理性认知，轻生活体验；注重知识获取，轻生活意义和生命价值；重理智训练，轻精神世界的构建。传统教育以理性知识的传授屏蔽了学生对现实生活的认识、对真实生活的体验、对人文精神的感悟，忽视了学生的理解、想象、体验和感悟，迷失了自己追求的精神家园，忘记了自己塑造人的灵魂的真谛，充斥着单调、枯燥和乏味，“文采飞动的语文课，变成了生词抄写课；真情实感流淌的作文课，变成了八股格式的模仿课；灵智生辉的哲学课，变成了1、2、3的背诵课；甚至连音乐、绘画课也成了乐谱的记忆课和横平竖直的训练课”。工具价值压倒了目的价值，学生可能掌握了“基础知识和基本技能”，可是却失去了兴趣、激情和灵性。享受的过程变成了被动接受的过程。得到的东西我们看到了，失去的东西我们并未发觉。得到的东西也许只是大海里露出水面的冰山一角，失去的却是海水下面冰山的主体。（袁振国著：《教育新理念》，教育科学出版社2002年版，第57页。）

    传统教育只是把学生当作一个理性的存在，对理性知识和理性能力的孜孜追求成为其最高的目的，以至于课堂教学成为了“训练”的代名词，成为了塑造“单向度的人”的一种工艺流程，缺乏对人的生活意义和生命价值的关怀，“在文明人那里，随着知识的不断增长和积累，一切都颠倒过来了。认识、知识成为了第一性的东西，欲求和意志则成了认识的仆从。仿佛人一诞生下来他的全部生命就是认识世界，对他来说从来就没有一个生存的问题……他们受的教育越多，他们的思想就越包裹在一层坚实的知识硬壳之中……现代文明人对知识的崇拜更为严重，只有当他们的生存被撕开一个裂口，即面临巨大灾难时，他们的目光才会重新回到生存问题上来”。（俞吾金著：《问题域外的问题--现代西方哲学方法论探要》，上海人民出版社1988年版，第14～16页。）

    由于传统的教育难以给学生提供德性的支持、精神的补给和生活意义的养料，造成单调乏味的理性生活支配了整个课堂教学，无法满足学生精神生活的多方面需要，忽视了对学生完满的精神世界的建构，“今天，我们却不问怎样使一个孩子成为一个完整的人；而是问我们应当教他什么技术，使他成为只关心生产物质财富的世界中的一颗光滑耐用的齿轮牙”。（伊丽莎白?苏伦斯著，纪晓林译：《现代教育的起源和发展》，序言，北京语言学院出版社1992年版。）在这个意义上，传统课堂教学中“人”的失落并不是说它完全不重视人，而是说它只是致力于培养一种“知识人”、“技术人”、“理性人”，而不是一个“完整的人”，这是对人的完整生命的人为肢解和割裂，“在他们那里缺乏扎根于心情总体性的那种深刻的知性。他们有悟性，却没有灵魂；有知性，却没有精神；有活动，却没有道德欲望”。（邹进著：《现代德国文化教育学》，山西教育出版社1992年版，第71页。）

    对传统教育反思的结果是必须加快发展现代教育，现代教育的终极价值是使人成其为人！

    2008年2月12日教育厅党组会研究云南现代教育问题时的发言

    

本文摘自《盛天下之理鉴世间之事》

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　　 《天鉴》是作者二十年的学习心得、生活体验和履职感悟，涉猎政治、经济、文化、和社会诸多方面。作者将中国传统文化和现代文明有机结合，基于实践的探索和理论的思考，娓娓道出治国理政之道、养身正家之道、仁医仁术之道。内蕴真、善、美，外显情、理、志，充分表达了至真的认识、至善的行为和至美的追求，充分表现了作者的激情、理性和意志力。何谓“天鉴”？乃“素心真履，天人共鉴；盛天下之理，鉴世间之事”之谓也。“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一中国历代知识分子所最尊崇的信条，在本书中得到了具体的体现。