唐朝时期吐蕃（西藏）人口众多，非常强盛，藏人勇而好斗，是唐朝最大的威胁，唐朝只好采纳和亲政策。自七世纪后期起，西藏军队开始进攻中国唐朝的边疆地区。安史之乱之后，唐朝实力下降，人口降低到1700万；[ 《历代人口数目简表》，中国科学院自然科学史研究所网站：http://agri-history.ihns.ac.cn/history/renkoubiao.htm.]西藏人口有800万。[ 《从数字看西藏》， 新华网（来源：瞭望新闻周刊）， 2008年04月14日，http://news.xinhuanet.com/politics/2008-04/14/content_7972647.htm]西藏军队曾经于公元763年一度攻占唐朝都城长安。唐德宗采纳“北和回纥，南通云南、西结大食、天竺”的战略，使吐蕃四面受敌，吐蕃才无力大举攻唐（《 资治通鉴R26;卷第二百三十三》）。但是西藏后面喇嘛教兴起，使得大量人口出家为僧而不事社会生产和人类生产，严重限制了人口和社会生产力的发展。并且将大量财富用来修建众多的寺庙，进一步降低老百姓养育孩子的能力。吐蕃人口减少，对中原政权不再构成威胁。1953年，全国人口普查统计，全国藏族只有277.5万人。2000年人口普查显示，藏族人口541万，占中国人口的1/233。
毛泽东认识到西藏的制度不利于人口发展，他在1959年说：“旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。”“你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。”[ 毛泽东：《毛泽东对西藏平叛的讲话》（1959年4月15日），引自：中央电视台网站： http://space.tv.cctv.com/act/article.jsp?articleId=ARTI1207035803672986]
萨满教不但使得蒙古剽悍，也使得人口增加较快。蒙古帝国并拥有当时最重要的战略资源--战马，13世纪蒙古铁骑曾经横扫欧亚大陆，无数的古代文明遭到彻底毁灭，无数个城池被夷为平地，数千万人被屠杀，征服的疆域面积超过4000万平方公里。但很快就因为本民族人口的局限不能承受扩张带来的压力而崩溃，其强大不过是昙花一现。
满清入关之后，为了保证北方退路的安全，对蒙古民族明拉拢实打压防范了两百年。蒙古共被分为了200多个盟和旗，始终被束缚在各自的地域，不能统一在一起形成人口规模优势，这样就不会威胁满清的统治。康熙《大清会典》规定：“外藩蒙古不得越旗畋猎。越境游牧者：王罚马十匹；贝勒、贝子、公罚马七匹；台吉罚马五匹；庶罚牛一头。”
满清利用藏传佛教作为柔服蒙古的工具，控制蒙古族的人口。“修庙一座，胜用十万兵”，“家有二子者以一子当喇嘛，有三子者以二子当喇嘛”，喇嘛人口甚至占到了总人口数的1/3。通过物质刺激鼓励人们当喇嘛，清政府在其《理藩院则例》中规定“喇嘛辖众者，令其治事如札萨克”，使掌权的喇嘛有了与旗长同等待遇和权力，上层喇嘛享有与蒙古王公同等的优厚待遇。人们愿意当喇嘛（类似于现在的“少生奖”、“丁克奖”）。为了尽快推广喇嘛教，不仅给喇嘛优厚待遇，而且清帝亲自从国库中拨出国帑修建寺庙。[ 《兴安盟科右前旗葛根庙历史初探》，内蒙古新闻网， 2004年9月4日， http://xam.nmgnews.com.cn/article/20040904/22889_1.html]1792年乾隆皇帝亲自撰写了《喇嘛说》碑文，立此碑的目的就是为了告诫他的子孙后代“兴黄教即所以安众蒙古”的根本宗旨，阐明这是“所系非小”的“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”的大政方针。[周润年：《 北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文校录考诠》，《西藏研究》 1991年第3期]
经顺治至乾隆一个半世纪（数千年一遇的全球人口快速增长期）的优礼，藏传佛教的地位日崇，影响很大，其势力已伸入漠北、漠南和西部额鲁特整个蒙古地区，拥有寺庙千余座，僧侣数十万人。在中国总人口由数千万增加到4亿多的同时，蒙古族人口却不断减少。如鄂尔多斯地区，清初人口有40万，到清末下降到仅有8万左右。
冯玉祥将军说：“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。……事实上形成一个乱交的社会。……染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。……这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险！那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题，他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他们说：‘你看，中国政府就这样防制我们，使我们即要灭种，使我们民族无法生存，你看我们怎么还能和你们在一起？’我诧异道：‘你这是什么话？这明明是满清政府防制你们的，怎么说是中国政府？我们中国内部的人民，不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗？’”[冯玉祥：《我的生活》，哈尔滨：北方文艺出版社，2010年，第三十三章 赴俄途中。]
1908年《民报》发表了署名蒙裔多分子，题为《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》一文：“满洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牵制，使势力消散。除此之外，置将军，都统，办事大臣于各地方。以握我实权，制我死命。而设喇嘛教一端，设计之毒，以灭我蒙古种族。”[蒙裔多分子:《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》，《民报》，1908年第20号《来稿》，第113页。]
解放后由于摆脱黄教的束缚，中国的蒙古族人口快速增加，据1953年第一次人口普查，内蒙古蒙古族人口为88.8万（占中国总人口的1/676），2000年增加到399.53万（是1953年的4.5倍，占中国总人口的1/317）。而蒙古国的人口也从1950年的78万增加到2000年的241万（是1950年的3.1倍）。可见满清政府对蒙古族的“计划生育”是“卓有成效”的。公正地说，解放后中国政府的政策是有利于蒙古族的人口发展的。
本文摘自《大国空巢》
大陆版的《大国空巢:反思中国计划生育政策》持论更温和，内容更精简，数据更扎实，观点更明确，如作者在《大国空巢:反思中国计划生育政策》自序中所言：“从文字来看，香港版去除了一些‘酒糟’，只浓缩为《大国空巢:反思中国计划生育政策》20％的内容，新增了80％内容……香港版里主要用的是自制的‘鸟铳’……这一版添置了一些‘枪炮’（复习了大学和研究生时学过的人口统计学，并向一些人口学者请教，使得方法更符合规范）。”可以说，这是作者的一本心血力作！