拉文德拉过去的经历、他的家族传统、他父母的经验教训，对于他实现理想不能提供任何经验。在大部分国家，在多数时候，代沟正在缩小。一个人可能会脱离父母，追寻不同的职业，或者住在不同的地方。但是大家吃饭的风俗是一样的，用手、刀叉或者筷子。你们都开车，只不过换一种车型。你们都穿衣服，只是裁剪的样式不同——裤子、衬衫和裙子，或者长衫和纱丽。你建构了自己的身份，或者造人的神话帮你建构了身份，并不是那个身份的每个组成部分都需要重新创造。但是有用的过去对于拉文德拉来说堪称奢侈，他想实现的所有目标都必须仔细地从别人身上学习。所以走进旅行社的顾客认为自己只是来听他们推介，没想到自己在拉文德拉眼中其实是某种特征的样板。拉文德拉先是个人类学家，然后是个演员，总是先观察再模仿。
有一天，他正和一个同事坐着喝茶休息，一辆高档轿车突然开进了停车场。一名中年男子带着妻子和两个儿子下了车。“他们是那么时尚，那么帅气。”拉文德拉回忆说，“他们的车太好了。他们戴着昂贵的风镜，四个人都戴着。我见到了那一家人，天哪，他们看起来是那么有钱。我顾不上喝茶了，只是紧紧盯着他们。”这家人触发了他心中的一个幻想；成为他们会是什么感觉？他心中快速闪过一些景象：“我正要去高档酒店。我从车里出来，我戴着大太阳镜，我带着太太和儿子，还有我的家人。一个服务生出来了，他拿过我的钥匙，他帮我泊车……”幸运的是，公司派拉文德拉来接待这个家庭。他花了一个半小时向他们推介，他们很动心，购买了这个套餐。推介结束后，中年男人被拉文德拉的举止所打动，
对他说：“你那么聪明，在这里干太浪费了。”说完将一张名片从桌子对面滑过来。
但是拉文德拉说他从没给这个人打过电话，这是他在反复观察和研究后决定的。他看出那些来客都有个基本的成功模式：他们的成功是因为为自己而活，而不是为别人而活。没人会冲着他们大喊大叫，就像卡车司机冲着拉文德拉的父亲大叫或者地主冲着他母亲大叫；没人会告诉他们什么时候才轮到他们吃饭。他们不仅拥有让比瓦普尔男孩艳羡的金钱，而且在某种程度上可以控制自己的生活，拥有某种程度的自主权。“他们是企业家，”拉文德拉说，“正是‘企业家’这个词真正打动了我。只有自己拥有某个东西，你才能真正成为自己生活的主宰，你才能真正超越别人，而那才能真正给你带来幸福。”
这种控制思想引起了我的兴趣，他是怎么看待印度如此盛行的命运思想的？“新一代人不那么信命。”他说，“他们渐渐明白富人之所以有钱是因为他们辛勤工作，而不是因为命中注定。”
“在印度，”他接着说，“很多人信神，他们会这么想：‘如果我命中注定要发生什么事情，那就顺其自然吧。’他们并不主动去改变，但是现在新的一代人正在改变。孟买、浦那和其他大城市的人们，像我这样更注重生活技能和实际目标的人们，并不依靠命运。他们规划自己的生活，他们有目标要去实现。如果我规划得合理、实施得到位，我就能得到我想要的东西。”
他也摒弃了因果报应思想，也就是生在什么样的家庭是因为前世行善或作恶的结果。“很多印度人相信轮回转世，但是我相信生命只有一次机会。”他说，“你必须尽力拼搏。”他说旧宗教的“偏见”和“错误信仰”正在瓦解：“现在我们相信进步和结果，为了取得进步和结果，唯一需要的就是勤奋工作，而不是其他的办法，那些都是迷信的东西。”
各种思想奇怪地混杂在一起。进步、结果、作为商业语言的机会和马克思主义对宗教阴暗面的批评混在一起，时不时还冒出美国自助文化的词汇。他说自己最喜欢的书是卡内基的《人性的弱点》，书中描绘了作者在密苏里州贫困的童年，他一度想过自杀，后来发现自己有公共演说的才能。“迄今为止，这本书我读了28 遍。”他说，“每当我感到紧张或沮丧时，我就会打开这本书。”
2004 年旅行社关门，拉文德拉决心回尤里德去做那里的卡内基，开办自己的课外学校。他开办了轮滑培训班和一个活动管理公司，但他的工作重点是一家英语口语学校，这家学校成了尤里德跃跃欲试的学生们通往外界的港口。学校提供为期45 天、90 个小时的课程，学费仅收1 000 卢比，在孟买只是一顿大餐的价钱。刚开始报名的学生不多；后来陆续有人来学习，不久拉文德拉无可非议地成了尤里德最重要和最出名的年轻人。
本文摘自《亚洲崛起与壮大的见证》
本书作者和奈保尔相似，是移民海外的印度后裔，作者受到印度文化和美国西方价值观的双重影响。他是印度经济、社会变革的亲历者。他以一个局内人的外界观察家身份，对审视印度发展现状以及未来前景做出了客观的全新思考。每一个他笔下的印度故事的观察和评论都非常透彻、精辟。
作为新兴市场之一，印度的高速发展令世人瞩目。本书从从梦想、抱负、自豪、自由等六个层面讲述印度社会发展的变化和人们生活、思想境界的变迁，讲述了印度这片古老的土地极度渴望激情、民主、热烈的思想注入，打破它的阶层束缚，迅速融入全球化的浪潮。作者采访了诸多当事人，以独特而深刻的笔触，向您呈现了一个所有东西方媒介眼中不曾看到过的印度。