在个性课上，拉文德拉的授课风格是我在印度从没见到过的。他是个民主开明的教师，也很风趣，只是简单地管理而不是霸道地统治。如果某个学生鼓足勇气大声回答问题，他会让全班同学为他鼓掌。他鼓励学生积极参与，他完全是从自助书籍里搬来的办法：授权、回馈、激励、施行。他不是智慧的大师，高高在上地往下散播智慧的珠玑妙语，而正是那些死板的授课方式限制了印度的学习。
拉文德拉的使命似乎是将学生从他们自己身体中拉出来。他号召他们参与、尝试造句，并大声说出来。一个女孩把他叫到自己桌旁，先把自己的答案悄悄地告诉他，这样就不至于出丑。他教给大家一个首字母简称：JAM 。他告诉全班同学这个简称的意思是“稍等一会儿”（just a minute），并说这是一个常见的英语表达方式，虽然我闻所未闻。然后他复习肯定句、疑问句和感叹句的区别：肯定句是基础句式，就好像没有小茴香的米饭，平平淡淡；感叹句是他头一次在孟买看到大海时冲口而出的那句话：“哇！”仅仅是说出“孟买”这个词，一个人就可以感觉到自己有多大价值，而孟买在他学生的心目中还是一个梦想。
生活技能拓展课是针对大学生的，在课堂上，他将自己善于鼓舞人心的才能发挥得淋漓尽致。学生们都快20 岁了，男孩脸上都有了稀疏的黑绒毛。“社会下层和上层之间总有差距。”他说。而到达社会上层需要三件东西：知识、态度和技能。拉文德拉在这个课上教授的是工商管理硕士的简单内容，但是经过他自己的吸收改造，这些内容也运用于学生的个性塑造上。
今天的课程是态势分析法（SWOT），这是全世界的企业高管们评价一个公司在竞争行业中的优势、弱势、机会和威胁的一种方法。但这是在尤里德，态势分析法也成了残酷塑造自我的一部分。“态势分析法是评价自我的一种方法。”当拉文德拉提问态势分析法的概念时，一个十几岁的瘦高个儿男孩站起来回答道。综合这次和以前参观印度课外学校的经历，我感觉整个这一代人是在接受培训而不是在接受教育，他们学的一整套观念无处运用。他们对工业、艺术、历史、文学、科学一无所知，将来有一天他们掌握的知识至多也就是自立自强的观念。
那天晚上，我和拉文德拉开车到那格浦尔，第二天早晨我要乘飞机离开。我们在车上说着话，但我感觉对他的话已经多少有点厌倦了。他完全沉迷于成就，这让我感到厌烦。正当这些想法在我心里翻涌的时候，他打破了沉默，问道：“先生，您对我有什么建议？”
这是在要求我给出反馈：一个外来的做法简单粗暴地插入到这个环境中。我想了一会儿，我想到这些快速膨胀的抱负中体现的狭隘性。我对尤里德的第一印象是抱负、能量和自我塑造：那种我从自己的美国经历中体会到的不安分。这是充满希望的，和落后的生活方式相冲突，而正是因为落后的生活方式如此根深蒂固，所以只有那些目标性很强的人才能获得解脱。拉文德拉没钱去学习不实用的英语，没时间去理解他所爱的女人，没有金钱和时间去度假，没有时间和精力去阅读简单实用的自助书以外的书籍。
但是现在有成千上万、几十万甚至几百万印度人正接受这种方法，并将其作为生活的重心。他们在解放印度，改变那些在我看来最不可饶恕的社会现象。但是我想知道，当他们的力量大到足以改变这个国家根本特征的时候，他们缔造出的国家是什么样子的。他们忠实于家庭，却与更大范围的印度传统失去联系。现在，印度的过去很少能引起他们的兴趣，那只不过是一套家庭礼节，不过是做做样子的仪式。他们满脑子都是态势分析法、赢得朋友和影响别人的方法以及印度式的英语会话，而不是阿育王的宽容、卡比尔的诗歌和泰戈尔的世界主义。他们常去的书店里最受欢迎的书一般都是回答“怎么办”的方法问题，而不是“为什么”的原因问题。他们都在前进但并不反思，脱离历史地编织自己。我猜想在摒弃了印度传统中所有糟粕的同时，他们是否也丢弃了很多精华部分。
坐在车里，这么多看法在我心里此起彼伏，我仔细思考着拉文德拉的问题。我琢磨着是直率坦白地告诉他，还是圆滑老练地表示赞许。我知道他依赖我的建议，他会认真对待，而且也许只有我才会告诉他这些东西，所以我选择了坦诚。我告诉他我的建议是生活要全面发展、追求兴趣而不是只属于自己的成功，要谦卑，要留些时间交朋友、陪家人和谈恋爱。
在我说这些的时候，我已经意识到了这些话在他看来多么空洞和不合时宜，随后的沉默和不解也说明了这一点。在我的生活经历中，爱、休闲和广泛阅读以及全面发展的心灵是生活的重要组成部分，而奢侈享受却不是。但是在拉文德拉的生活背景中，生活的重心是让自己表现出完整的人的价值，是不去听别人对自己的议论，而是听自己内心的声音，那些声音先是低低的耳语，在有了自我实现的证据?，音量也跟着升高。放弃中心目标、追求更开阔视野?这种生活对拉文德拉来说太奢侈了。因为一旦这样，他逃离的那个落后的世界会张开双臂欢迎他回来。
离开尤里德几天后，我收到拉文德拉发来的短信：
不好了！苏尼塔拒绝了我的爱。她父母将她许配给了别人，他们已经订婚了。我觉得她不愿意，但是左右不了家里人的意思。
原来她那次出城就是去订婚。她在车里背着拉文德拉跟我说话，也许是在作最后一次绝望的尝试。她给过他机会，现在她走了，现在甚至连话都不跟他说。他整天求我给她打电话，这个主意似乎并不怎么高明。但是他说自己难过得快活不下去了，需要我帮帮他。于是我给苏尼塔打了电话，她的回答只有5 个字，再清楚不过了。
“我更爱家人。”她简单地答道。
他们通过我转达的话比两个人面对面说的还多，他们还不知疲倦地按键发短信，说出了当面不敢说的话。
“你是那种让人难忘的朋友。”她曾给他发过这么一条短信。
“我非常想你。”他回复说。
这在尤里德是普遍现象，不仅是他们两个，也不仅是那些暗中彼此爱慕的人们。拉文德拉给我看他存在电脑里的几千条短信，有发出去的也有收到的。它们似乎都是些借来的感情，包括过时的谚语、自编的格言、引用的名人名言，虽然他们对这些名人了解很少，比如亚伯拉罕R26;林肯。拉文德拉和他的朋友们都快30 岁了，这些信息则似乎出自多愁善感的少年之手：
本文摘自《亚洲崛起与壮大的见证》
本书作者和奈保尔相似，是移民海外的印度后裔，作者受到印度文化和美国西方价值观的双重影响。他是印度经济、社会变革的亲历者。他以一个局内人的外界观察家身份，对审视印度发展现状以及未来前景做出了客观的全新思考。每一个他笔下的印度故事的观察和评论都非常透彻、精辟。
作为新兴市场之一，印度的高速发展令世人瞩目。本书从从梦想、抱负、自豪、自由等六个层面讲述印度社会发展的变化和人们生活、思想境界的变迁，讲述了印度这片古老的土地极度渴望激情、民主、热烈的思想注入，打破它的阶层束缚，迅速融入全球化的浪潮。作者采访了诸多当事人，以独特而深刻的笔触，向您呈现了一个所有东西方媒介眼中不曾看到过的印度。