第三节 高恩、低威、低德的“溺爱型”领导
最好的大夫，只能做主治医师不能做院长，做院长要依靠主治医师，但却绝不能放弃对主治医师的制衡。
高恩、低威、低德的溺爱型领导大多为由盛转衰时期的末世之君，他们在继承了前世之君的衣钵之后，为了巩固自己的地位，便要拼命培植自己的亲信、组建自己的班底。这就像偏心的家长溺爱自己喜爱的孩子一样，对于自己所倚重的班底成员大施恩泽，却很少考虑其他自己所不喜欢的家庭成员的感受。所以，樊景立教授称，溺爱型领导所施之恩大多为乡愿，就像我们前文所讲的齐王以羊易牛的“见牛不见羊”，很容易造成“一小撮人笑，一街人哭” 的不良后果。
溺爱型领导培植自己的班底是无可厚非的，只要把握得好，就能够使自己的班底像火车头一样带动整个组织快速前进和发展。人无完人，任何一位领导都不可能是全才，因此，依靠班底来进行有效的领导显得尤为重要。刘邦文不如萧何武不若韩信，但他却依靠一个能文能武的强大班子最终夺取了政权。曹丕是曹操的次子，他虽文不如弟弟曹植，武不及其父曹操，但却在司马懿、吴质等大臣的帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，并成功解决了曹操至死不能当皇帝的头疼问题，逼迫汉献帝禅位，改国号魏，自立为皇帝。
那么，曹丕是怎么办到这些的呢？关键就在于通过“高恩”赢得士族阶层的支持，形成自己的班底。
曹丕继位丞相后，采纳陈群的意见，建立九品中正制，即由中正评议人物，并根据“上上、上中、上下、中上 、中中、中下、下上、下中、下下” 的“九品”评价等级选拔官僚，这实际上是由门阀士族把持了官吏选拔之权。然而，曹丕对门阀士族的“高恩”不可避免地出现了“一小撮人笑，一街人哭”的恶果，到西晋时，更是形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。
在现实生活中，某一单位或某一部门的领导层被称为“领导班子”，“一把手”被称为“班长”，这无疑是由“班底”演化而来。我们看到，不少地方的腐败案件呈现出“窝案”的特征，就是整个班子全部完蛋。这在很大程度上反映出乡愿这种“一小撮人笑，一街人哭”的“溺爱”结果。
那么，如何才能避免“一小撮人笑，一街人哭”的局面呢？两句话：
?一是不独揽但必须要统揽；
?二是要放手但绝不能松手。
《慎子•君人》曰：“大君任法而弗躬，则事断于法矣”。这个“法”，就是制衡之法。
最好的大夫，只能做主治医师不能做院长，做院长要依靠主治医师，但却绝不能放弃对主治医师的制衡。依靠是因为自己除了“高恩”之外缺少威与德，因此就必须要借助他人的德与威为组织服务，让主治医师去治病，为医院赚取利益；制衡就是自己掌握着“高恩”的给予与收回的权力，因此要合理利用“高恩”这一手段，在“外行领导内行”过程中不被“内行”所蒙蔽，并善于发现和提拔新的“内行”，以防止出现尾大不掉和“学术”垄断。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系；
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短；
◎评估自身的管理状态，找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式．挖掘潜在管理能量，使管理资源配置优化。