宋徽宗历来被视为荒淫腐朽的皇帝典型，他的继位也相当有意思。公元1100年，宋哲宗驾崩，无子嗣。哲宗老爸宋神宗有14个儿子，当时在世的有5个儿子，必须从这5个宋哲宗的兄弟当中选一个做皇帝。大臣提议按嫡庶礼法立宋哲宗的同母弟弟简王赵似为皇帝，宋神宗的老婆向太后不同意；大臣又改口说按长幼排序立年长的申王赵佖为皇帝，向老太婆又不同意。其实向老太婆喜欢端王赵佶，因为这孩子天天给她老人家请安，显得聪明孝顺。于是向老太婆发话了，说简王赵似排行十三，不可排在他兄弟的前头，申王赵佖眼睛不好，就不方便当皇帝了，所以啊，还是立端王赵佶为皇帝的好。于是，这个“轻佻，不可以君天下”的赵佶坐上了皇帝的宝座，史称宋徽宗。
徽宗即位后，把剑柄交由“四大奸臣”蔡京、杨戬、高俅、童贯把持，自己潜心于他的花鸟和书法去了，偶尔还到外面去与名妓李师师谈谈情、说说爱什么的。后来金兵大举入侵，徽宗不愿操那份儿心，就把帝位禅让给了儿子赵桓，是为宋钦宗。由于这父子二人都是被赶上架的鸭子，自然无心打理朝政，靖康二年，双双被金兵俘虏北去，在饱受欺侮之后，最后客死他乡。
谁不留恋热被窝儿
北京老张坦言，在冬季，每天早晨起床的时候，俺都要经过反复的思想斗争和心灵与肉体的博弈，最后不得不权衡利弊，自己告诫自己：“如再不起床，就会迟到，迟到了就会挨批，挨批就可能会被炒鱿鱼，炒鱿鱼就没有了薪水，没有了薪水就不能吃喝、不能……”，这样想着，就会挣扎着离开热乎乎的被窝儿。
北京老张于是就在想，管理者也是人，尤其是皇帝也是人。作为庸主，无论是授人以柄、被人夺了柄、还是任人把持柄的，他们都不用担心挨批，不用担心领不到薪水，不用担心没有吃喝……因为，只有满足了庸主的这些欲望，把持柄者才会把“柄”握得更为牢靠。这就是为什么“从此君王不早朝”了。因为君王也留恋热被窝儿，并且被窝儿里有“侍儿扶起娇无力”的美媚。所以，谁也不要站着说话不腰疼地装蒜，换了俺北京老张，或许比人家还没出息呢！
冬季的夜晚，当北京老张绞尽脑汁思索着这本书怎么写，或者辛辛苦苦地伴着万家灯火和世人的鼾声在键盘上噼噼啵啵敲击的时候，说句老实话，俺真恨不得马上钻进热被窝儿里去“闷得儿蜜”。可是，想想如果不能及时交出书稿，出版社就会因为俺违约而要求俺承担违约责任，想想自己辛苦数月最后挣不到钱还要倒贴银子，硬着头皮也要继续敲击下去。可是，皇帝不用担心书稿能否及时交出的问题，不用担心倒贴银子的问题，并且被窝儿里有美人侍寝，为什么不赶快去“嘻唰唰”呢？所以，即便是如唐太宗这样的明主，也在晚年过早地钻进了热乎乎的被窝儿。
作为“明君”的李世民，晚年大致可以归纳出以下几点“不明”之处：
本文摘自《管人要靠恩威德》
每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系；
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短；
◎评估自身的管理状态，找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式．挖掘潜在管理能量，使管理资源配置优化。