当然啦，要成就一代明主，光“临事而惧”还不成，还要“好谋”才能成；光知道“水能覆舟”的危害还不成，还要有“水能载舟”或者“水能煮粥”的能力和手段。而这些能力和手段，也无非是恩、威、德的合理运用。
晋文公重耳即位后，为了争霸诸侯，不得不与曾经救助过自己的楚国开战，于是在与楚军对垒时，他主动让自己的军队“退避三舍”，既为自己赢得了信守诺言的贤德美名，又避开了楚国的锋芒，激励了本国军队的士气，通过德与威的得体运用，在这场著名的城濮之战中一举确立了自己的霸主地位。
李世民知道，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替”。所以，李世民不因魏征是太子李建成的属下而大加杀戮，反而请他做谏官，让他作为自己的一面镜子，经常照一照自己行为的得与失。这种恩、德并用的手段，不仅成就了魏征谏臣的美名，更成就了李世民敢于纳谏、从善如流的明主风范。另一位少年天子康熙，先是利用娃娃兵智擒了鳌拜，后又分化瓦解削平了“三藩”，实施“禁海”收服了台湾，先礼后兵剿灭了噶尔丹。
大清入关以后，满汉之间的隔阂一直很深。康熙深深懂得，要收服汉人之心，首先要收服士人之心，于是，在康、雍、乾三世，恩、威并重，胡萝卜大棒满天飞，收到了很好的效果。一方面，他们大兴文字狱，以“大棒”威服天下士人，有人写了一些类似“清风不识字，何必乱翻书”这样的游戏文章也被治罪，弄得天下仕士人人自危。另一方面，朝庭又对知识分子施以怀柔政策，开科举考试，网罗人才。对于那些自命不凡的高才、前朝遗老遗少和不屑参加科举的隐士，特开博学鸿词科，由地方官员推荐，皇帝直接面试。同时，朝庭规定，见了大学士，连皇族老老少少都要行半跪礼，称“老先生”，如果这位大学士还兼“师傅”，就要称“老师”，自己称“晚生”。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系；
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短；
◎评估自身的管理状态，找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式．挖掘潜在管理能量，使管理资源配置优化。