当然啦,要成就一代明主,光“临事而惧”还不成,还要“好谋”才能成;光知道“水能覆舟”的危害还不成,还要有“水能载舟”或者“水能煮粥”的能力和手段。而这些能力和手段,也无非是恩、威、德的合理运用。
晋文公重耳即位后,为了争霸诸侯,不得不与曾经救助过自己的楚国开战,于是在与楚军对垒时,他主动让自己的军队“退避三舍”,既为自己赢得了信守诺言的贤德美名,又避开了楚国的锋芒,激励了本国军队的士气,通过德与威的得体运用,在这场著名的城濮之战中一举确立了自己的霸主地位。
李世民知道,“以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失;以史为镜,可以知兴替”。所以,李世民不因魏征是太子李建成的属下而大加杀戮,反而请他做谏官,让他作为自己的一面镜子,经常照一照自己行为的得与失。这种恩、德并用的手段,不仅成就了魏征谏臣的美名,更成就了李世民敢于纳谏、从善如流的明主风范。另一位少年天子康熙,先是利用娃娃兵智擒了鳌拜,后又分化瓦解削平了“三藩”,实施“禁海”收服了台湾,先礼后兵剿灭了噶尔丹。
大清入关以后,满汉之间的隔阂一直很深。康熙深深懂得,要收服汉人之心,首先要收服士人之心,于是,在康、雍、乾三世,恩、威并重,胡萝卜大棒满天飞,收到了很好的效果。一方面,他们大兴文字狱,以“大棒”威服天下士人,有人写了一些类似“清风不识字,何必乱翻书”这样的游戏文章也被治罪,弄得天下仕士人人自危。另一方面,朝庭又对知识分子施以怀柔政策,开科举考试,网罗人才。对于那些自命不凡的高才、前朝遗老遗少和不屑参加科举的隐士,特开博学鸿词科,由地方官员推荐,皇帝直接面试。同时,朝庭规定,见了大学士,连皇族老老少少都要行半跪礼,称“老先生”,如果这位大学士还兼“师傅”,就要称“老师”,自己称“晚生”。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言,机智的笔调,丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学,提出“适度管理”的理念:管理没有最好,但却可以有效地防止最坏;你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系;
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短;
◎评估自身的管理状态,找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式.挖掘潜在管理能量,使管理资源配置优化。