到了后来,随着生产力水平的不断提高,开始出现了剩余产品。胡萝卜多了,就需要领导来进行分配,也就不再需要领导亲自去种胡萝卜了。于是,领导就安逸了、就可以名正言顺地享受了。所以,后来就再没有谁会主动禅让帝位了,不但不禅让,谁要是胆敢觊觎帝位,甚至敢对帝王不敬,也将被处以极刑直至诛连九族。
正是因为当领导能够得到种种好处,能够最大限度地满足自己的欲望,才使得作一个庸主型领导容易而作一个明主型领导显得极为困难。比如,你让一个露宿街头的乞丐去享受五星级酒店的舒适,他很容易就会适应,而如果你让一个住惯了五星级酒店的人去做露宿街头的乞丐,他在心理上是很难适应的。
当领导可以享受,这一点应该说是毫无任何疑义的。但是,既然都是享受,为什么有的人成了明主型领导、又有的人成了庸主型领导呢?秦二世胡亥曾问丞相李斯:“你的同学韩非在文章里说,古代的帝王都非常辛苦,难道做帝王就是为了受罪吗?”其实,这个问题《尚书 •无逸》中早就回答过了:“呜呼!君子所,其无逸。先知稼穑之艰难,乃逸”。 意思是说,做君王、为政、治理天下,难道不可以享乐吗?当然可以,但要先懂得农业生产的艰难,然后才可以置身于安逸之中啊。范仲淹虽然也说“后天下之乐而乐”,但他也并没有说光别人可以乐而帝王自己不可以乐呀?
看来问题就出在这里。明主和庸主的分野,就看你怎么乐:
?你先天下之忧而忧、后天下之乐而乐,你就是明主,你就可以长乐!
?你后天下之忧而忧,先天下之乐而乐,你就是庸主,你的乐就不会长久。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言,机智的笔调,丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学,提出“适度管理”的理念:管理没有最好,但却可以有效地防止最坏;你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系;
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短;
◎评估自身的管理状态,找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式.挖掘潜在管理能量,使管理资源配置优化。