第一节 最好的“管”--高恩、高威、
高德的“明主型”领导
剑说:为了实现“无杀”的目的,
必须采用“有杀”的手段。
明主型领导就像是一把上好的宝剑,刚柔并济,明光可鉴。但是,这样的宝剑是可遇而又不可求的,因为,只有经过千锻万造的反复砺练、反复磨洗,才能成就这样的一把好剑。
首先声明一下,第一个把君王比作“宝剑”的并不是北京老张,而是庄子。庄子说,世上有三种剑:
?第一种是“天子剑”,能断云绝地,匡正诸侯,天下归顺;
?第二种是“诸侯剑”,能顺天应地,调和民心,安抚四方;
?第三种是“庶人剑”,只会斩颈刺腹,武勇一时,于国无益。
那么,天子剑如何才能发挥“断云绝地,匡正诸侯,天下归顺”的作用呢?张艺谋的电影《英雄》中,有一段秦王关于剑的认识。秦王认为,剑有三重境界:
?第一重境界是手中有剑胸中有剑的人剑合一,无论草木在手皆可幻化为宝剑以致人于死地;
?第二重境界是手中无剑,胸中有剑;
?第三重境界是无杀,也就是和平!
呵呵,也不知道老谋子是怎么想的,剑一旦到了无杀的境界,那还有它存在的意义吗?真真有些痴人说梦的味道。
无杀和有杀是辩证的,可以通过有杀来追求无杀,但绝不能绝对地无杀。
有人说美国允许个人买卖和持有枪支不利于社会稳定,但北就老张却不这么认为,因为,在不可以买卖和持有枪支的国度里,难道就有真正的稳定吗?在都没有枪支的情况下,弱肉强食便拥有了广阔的市场,而如果人人都可以持有枪支,身体的强与弱便会得到有效的平衡。当一个身强力壮的家伙想要欺负一个弱小的女子的时候,他可能就会有所顾忌地想:“这妞儿万一有枪的话该当如何是好?”由此他就很可能打消欺负别人的想法,长此以往,就不会有恃强凌弱的事情发生了。
作为明君的这把剑,最高境界是胸中无剑而手中有剑。所谓胸中无剑就是要高恩、高德,所谓手中有剑就是要使管理者地位得到有效的维护,以高威保障高恩、高德的顺利实施。如果像老谋子所说的那样“无杀”,我敢保证,他自己很快就会感受到什么叫作“有杀”。
杜甫在《前出塞》一诗里说:“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤?”前四句先说的是要有高威,要“有杀”, 后四句说的是要胸怀恩德,不能滥杀。
尉迟敬德原是刘武周手下的一员偏将,后被李世民诚信所感化投到李世民帐下。在李世民戎马倥偬和玄武门之变中,尉迟敬德一直忠心耿耿,九死一生。李世民登基之后,仍以诚信善待部下,没有像刘邦那样大杀开国功臣。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言,机智的笔调,丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学,提出“适度管理”的理念:管理没有最好,但却可以有效地防止最坏;你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系;
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短;
◎评估自身的管理状态,找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式.挖掘潜在管理能量,使管理资源配置优化。