在今天的社会里,我们着力构建社会主义核心价值体系,一些组织、特别是企业,也都逐渐形成了具有鲜明特色的企业文化,其用意无非是创造一种一心向往的愿景,从而起到凝聚人心、维护社会和企业管理秩序的作用。
德是大肚皮
俗话说,“皇帝额前跑下马,宰相肚里能撑船”,作为一个管理者,一定要有广大的胸襟和恢弘的气度,才能容得下人、用得好人。李斯在《谏逐客疏》中说:“太山不让土壤,故能成其大;海河不择细流,故能就其深,王者不却众庶,故能明其德。”
秦穆公是春秋五霸之一,在他执政期间,他以“有容乃大”的王者之心,极力搜罗天下人才。他用五张羊皮换来了虞国人百里奚;礼聘了晋国人骞叔;重用了西乞术、白乙丙和公孙枝等人。这些文臣武将虽然来自其他诸侯国,但都能为秦国死心塌地地效力,使秦国的政治、军事蒸蒸日上。
以百里奚为例,在他相秦期间,内修国政,教化天下,恩泽施于民众。作为诸侯国的大臣,百里奚劳作不乘车马,暑热不张伞盖,在都城里行走不用车马随从,不用甲兵护卫。这种平易朴素的品行,不仅为百官树立了榜样,也以实际行为感动了百姓。到他死后,秦国男女流涕,童子不歌谣,春者不相许。在用人方面,百里奚举荐有才德的贤士;在外交上,百里奚施德于诸侯,树立秦国的威信,为秦穆公称霸奠定了基础。秦穆公十三年(公元前647年)晋国发生饥荒,请求秦国接济粮食,秦穆公询问群臣该怎么办,有人认为应当借机伐晋。百里奚不同意,说“天灾流行,国家代有。救灾、恤邻、道也。”最后,秦穆公采纳了百里奚的意见,运粮食给晋国。秦国粮船从雍都到绛(今山西翼城东南)络绎不绝。这就是历史上著名的“泛舟之役”。晋国的百姓吃到了救命粮,无不感激秦国的恩德。
作为一个出色的管理者,光有海纳百川的胸襟还远远不够,并且,光会任“贤”还不够,除此之外,还要会用“闲”。
前面我们讲到过“初级木桶理论”和“中级木桶理论”,说的是管理者一要以德“德育”被管理者,使每块木板都要变长,二是管理者要以德“粘合”被管理者,使每块木板都紧紧团结在一起,心往一处想,劲儿往一处使。在这里,要给你讲讲北京老张的“高级木桶理论”。
在管理者身边聚集着大量的木头,但并不是所有的木头都适合作木桶,这就需要管理者因才施用:
对于适合做木桶的,就让他去做木桶;
对于栋梁之才,要委以大任;
对于适合做扁担的,就让他去挑水;
对于有疤的和不成材的,就让他做木柴去烧火。
“高级木桶理论” 的第一层含义是,对于管理者而言,任何人都有各自的优点和长处,因而任何人也都是有用之材。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言,机智的笔调,丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学,提出“适度管理”的理念:管理没有最好,但却可以有效地防止最坏;你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系;
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短;
◎评估自身的管理状态,找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式.挖掘潜在管理能量,使管理资源配置优化。