访谈人：再来说说在大众的层面，除了企业家之外一个很特殊的群体也是很重要的，就是知识分子、学者和思想家的群体。其实很大程度上，社会的理念和观念的进步要靠这个群体推动。对于公共知识分子、学者这个群体来说，您现在观察到的现状是什么？您对他们乐观吗？满意吗？还是有失望的情绪在里面？
张维迎：我没有权利对别人表示失望，我觉得不同的人有不同的想法，这是很自然的。知识分子本身要生存，要差异化。最后谁正确、谁错误，其实很难讲，只能通过思想市场来竞争。有时候不同观点不是互相排斥的，而是互相吸收的。像我们讲的佛教，释迦牟尼创的佛教在印度本土失败了，但是他的很多理念被反改革的印度教吸收了。我们今天所讲的儒家思想，吸收了道家、佛家的好多东西，最后的结果一定有相当的包容性。我还要回过头来讲，知识分子、学者在某种意义上比企业家的要求更高，你必须有长远的理念。你的思想正确不正确，你活着的时候可能没有办法判断出来。我们不要求像耶稣、孔子那样的境界，但如果你不在乎自己身后的名声，只在乎活着的时候日子过得好坏，绝对创造不出真正有价值的理论。
访谈人：但是在思想家、知识分子群体中，也有怀有“我死后哪怕洪水滔天”理念的人存在。
张维迎：这个无所谓，这个社会还是多元化好，就是思想要有竞争，但是也要有行业的规范。这时候你卖狗皮膏药，就没有市场了。
访谈人：这个思想市场的竞争您觉得现在存在吗？
张维迎：某种意义上讲它一直存在，从头到尾都存在。但是麻烦是，如果政府的力量太强大，有特别的偏好，在某种程度上处于垄断地位，这个思想市场就会萎缩，甚至可以说不存在了。我们中国从春秋战国一直到汉武帝之前，思想市场的竞争是很激烈的（秦始皇时期除外）。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家就垄断了。但是之后佛教又起来了，还是有竞争的。我要说的是，如果一种思想变成官方钦定的垄断思想，这个社会思想的进步就很难，也就可能被某一种错误的思想长期锁定。即使这种思想当初是正确的，也已经失去了思想本身的价值。假如宗教信仰是自由的，信教，就是我真的相信它，这是我的信仰，所以我感到更幸福。但是如果这种宗教是被强制接受的，说信的人其实是不信的，他说信是为了得到一种好处。像我们现在一样，我们好多人宣称信这个，其实他脑子里哪有这个，他只是把它当作一个手段，所以这种思想就被玷污了。然后，新的思想就没有办法出来。所以要防止政权的力量介入思想市场的竞争。
本文摘自《思想市场驱动中国变革》
这两年，中国改革风起云涌，重启改革、全面改革的呼声一波高过一波。但是，改革怎样才能成功呢？在《改革新启蒙》一书中，张维迎教授坚信，中国的未来取决于理念和领导力。他认为，没有好的、正确的理念，以及强有力的领导力，中国的未来就会问题重重。
自出版《什么改变中国》之后，时隔两年，张维迎教授再次系统谈论中国的改革和未来。在《改革新启蒙》中，作者针对当下中国严峻的现实，以及全面重启改革的迫切性，从理念的力量、市场与政府的关系、国企改革、民主和法治建设四个方面阐述了自己观点。
借新书《改革新启蒙》，作者呼吁中国需要更多的思想碰撞和激荡。