第一章 梦想11

　　我目睹印度发生的最深刻变化，不是它的工厂在生产什么或者它的软件工程师在编写什么程序，而是在心里、在人们如何看待自己的发展方向上：印度人现在似乎知道他们不一定要像我父亲那样，只有离开印度才能改变个人的命运。低种姓的孩子们正通过不断地拿文凭来提升自己，妇女通过小额贷款和分散生产能够自食其力，年轻人正从自己的手机里找寻私人空间和自我认同。夫妻离婚时不在乎“社会”如何看待，然后又找到了新爱。世代为仆的人们不想再让自己的女儿做仆人，送她们去上私立英文学校。素食主义者正接受肉食，而吃肉的人则正转变为素食主义者，用口味和潮流来定义自己，而不是种姓和信仰。
简而言之，曾经最让我痛苦的东西，也就是人们平静地接受命运的安排，听之任之，这似乎正在渐渐消失。
报刊和书籍作家们几乎跟不上“新印度”变化的速度和程度。这个精彩故事讲述的是一个摆脱了束缚的国家，一头惊醒的大象，一个改变全球的民主模式，多元化和发展。事实情况要微妙得多。印度的经济发展并非全速增长，贫困率只是稍有改善，程度远远不够。印度与世界上其他国家重新通商，但是只发挥了它潜力的一部分。印度在军事和外交上彰显实力，但却无计划、无目的，根本不知道自己想成为什么样的强国。但有一件事情是毋庸置疑的：印度的梦想迸发了。
这种梦想是拥有一台微波炉、电冰箱或摩托车，是拥有自己的房子，是打破种姓限制，是每个印度人拥有一部手机并且有朋友可以打电话联系，是买断对自己施行过殖民统治的英国的企业，是为爱结婚而不去考虑复杂的家庭因素，是变成有钱人，是通过革命推翻有钱人的统治。
这些梦想在某些情况下显得壮丽辉煌，在某些情况下则只是妄想；有时高瞻远瞩，有时遥不可及；有时切合实际，有时则不切实际；有时慷慨，有时自私；有时恪守原则操守，有时则愤世嫉俗；有时目标鲜明，有时模糊含混；有时激情澎湃，有时则游移不定。它们互相抵消、互相缓和，而且一直受到传统力量的顽固抵制。有些在明显地改变印度，有些从一开始就没有机会。但这绝不是真正的关键所在。正是这些明目张胆、毫无愧疚的梦想，以及它们在印度遍地开花的趋势，才这么坚决地将印度的过去和现在分开——将父母离开的印度和我现在返回的印度分开。
印度的革命是在内心爆发的。这是一场私人生活的革命，一场情感倾向和人际关系的革命。印度社会的组织结构——身为妻子或丈夫、工厂主或雇员、婆婆或儿媳、学生或老师的意义——正在这些梦想的力量下缓慢地、悄悄地解开，并以新的方式重新编织。

在这些梦想的驱使下，人们登上普斯帕克列车（Pushpak Express），只要花6 美元坐上三等座，就能从贫困的印度北部腹地来到富裕的海滨城市孟买。
我回到印度4 年以后，曾经乘列车进行了一次长达24 小时的旅行，某些方面与先前的一次旅行有相似之处。我来自条件优越的美国，而周围的人们正准备进入孟买脆弱的下层社会：做出租车司机、擦鞋工人或小店的外卖员。但是他们对孟买的希望，他们的离情和迷惘，他们的兴奋和恐惧，让我想起自己2003 年刚到孟买时的样子，那个我已经被吞没在这个城市可怕而诱人的深渊中，而这些人也即将如此。
在省府勒克瑙（Lucknow ）的火车站台上，摇摇晃晃的机器为旅客提供称重的服务，每次1 卢比，相当于2 美分。装满谷物的麻袋堆在地上，由平原上枯瘦的农民送到城里大腹便便的买主那里。小贩出售玩具、鸡蛋、腰带。一个赤脚的女人用手指拨弄着手机。人们蹲着，静静地等待着列车进站，身穿红色夹克的苦力们在站台上来回穿梭，保证一定能给你弄到座位。我知道很可能要站上24 个小时，所以立刻给了他们50 卢比的费用。

本文摘自《亚洲崛起与壮大的见证》

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　　 本书作者和奈保尔相似，是移民海外的印度后裔，作者受到印度文化和美国西方价值观的双重影响。他是印度经济、社会变革的亲历者。他以一个局内人的外界观察家身份，对审视印度发展现状以及未来前景做出了客观的全新思考。每一个他笔下的印度故事的观察和评论都非常透彻、精辟。 作为新兴市场之一，印度的高速发展令世人瞩目。本书从从梦想、抱负、自豪、自由等六个层面讲述印度社会发展的变化和人们生活、思想境界的变迁，讲述了印度这片古老的土地极度渴望激情、民主、热烈的思想注入，打破它的阶层束缚，迅速融入全球化的浪潮。作者采访了诸多当事人，以独特而深刻的笔触，向您呈现了一个所有东西方媒介眼中不曾看到过的印度。